viernes, julio 31, 2009

Feliz navidad

Chequen esta madre:

http://gm-carlos.blogspot.com/2008/12/feliz-navidad.html

Chale, y el blog del NEB lleno de comentarios.

Mi blog esta de hueva, ya lo se.

Estoy envejecida, me estan saliendo canas, me esta creciendo la lonja...

Despues de los 20 todo va en decadencia.

viernes, julio 24, 2009

El centro de Barcelona es cyberpunk.

miércoles, julio 22, 2009

Theoria

El muro de Berlín y la Gran Muralla de China representan el miedo de que nuestro corazón o el de la patria sean contaminados por malos espíritus, siempre del lado de fuero pero siempre demasiado cerca. Las casas queso tienen agujeros en las paredes: ventanas y puertas. Ventanas, de acuerdo con los griegos antiguos, serían theoria: el lugar por donde percibimos las cosas sin peligro y también sin experiencia. Puertas serían agujeros en la pared para que se entre y se salga. Pero hay muchas más puertas y ventanas que lo que supone la vana ciudadanía: el hilo del teléfono llega a través de la pared, la televisión toma el lugar de la ventana y la puerta se abre de par en par, por el garaje, con el coche. La noción un-hombre-un-castillo se viene derruyendo como si fuera hecha de cartas, sopladas por el viento de la comunicación a través de las grietas de las paredes. Lo que es necesario, dirá Flusser mucho antes de la red virtual que llamamos Internet, son los cables de doble dirección: una casa creativa debería ser el núcleo de una red interpersonal. Sin embargo, eso también es peligroso: los cables favorecen la formación de masas más fácilmente observables y controlables, los cables pueden ser fascistas y no dialógicos - como televisión, no como teléfono-. En ese peor escenario, casas pueden ser las esquinas congeladas de un inimaginable totalitarismo. Luego, arquitectos y designers deben providenciar una red de cables reversibles.

- Gustavo Bernardo en su Prefacio de "Filosofía del Diseño" de Vilem Flusser. En la edición de 1999 de Editorial Síntesis.

jueves, julio 16, 2009

Yeahhh

Yupiiii

Yeiiii

¡Órales!

Benjamin, Walter
On Hashish

Harvard University Press | Cambridge | 2006 | 208 pp | 16,30 €

http://www.lacentral.com/9780674022218

On Purgatory and Spiritual Exercises as a film script

One of the most effective and base tactics for conquering people's souls is the Catholic notion of purgatory, that strange place located between heaven and hell, which fascinated Dante Alighieri, as evidenced by his Divine Comedy, and Sandro Botticelli, whose cycle of artworks graphically illustrate the Comedy. Purgatory is where the imaginary orgies of martyrdom take place, souls purged step by step of their sins through suffering and penance, or -if they are not steadfast enough and fail these trials- they are sent to eternal damnation. Purgatory is an experience of the utmost limits, as purifying as numbers that are the gateway either to order or chaos. a highly dramatic place located between Earth, heaven, and hell, it is the most important and controversial locality in the Catholic faith. It is also eminently suitable for mise en scène, and Ignatius of Loyola's Spiritual Exercises contain an abundance of stage directions. They are a doctrine of emotions. Translated into media techniques, they read like shooting script of a film:

Fifth Exercise: It is a meditation on Hell. It contains, after the Preparatory Prayer and two Preludes, five Points and one Colloquy... The first Prelude is the composition, which is here to see with the sight of the imagination the length, breadth, and depth of Hell... The second, to ask for what I want: it will be here to ask for interior sense of the pain which the damned suffer... The first Point will be to see with the sight of the imagination the great fires, and the souls as in bodies of fire. Second Point. The second, to hear with the ears of wailings, howlings, cries.... The third, to smell with the smell smoke, sulphur, dregs and putrid things.


- Siegfried Zielinski. "Deep Time of Media" Pág. 123.

God praise the great powers of imagination.

viernes, julio 10, 2009

Empedocles' pores theory

For Empedocles, the eyes are Aphrodite's work. In the extant fragments, the example of the eyes illustrates most clearly what he means by the work of Love as an essential component for successful perception. One of the finest surviving fragments gives a poetic (and accurate) description of the structure of the eye: "As when a man who intends to make a journey prepares a light for himself, a flame of fire burning through a wintry night; he fits linen screens agaisnt all the winds which break the blast of the winds as they blow, but the light that is more diffuse leaps through, and shines across the threshold with unfailing beams. In the same way the elemental fire, wrapped in membranes and delicate tissues, was then concealed in the round pupil -these kept back the surrounding deep water, but let through the more diffuse light."

- Siegfried Zielinski. "Deep time of Media" MIT Press. 2006. P. 47.

The fragment he writes about is of a papyrus interpreted in the early 1990s about Empedocles' view on nature not being Aristotelian, as it was thought (concerning the separation between nature and the human soul): "The papyrus demonstrates that this approach was in error -the physics of the four 'roots' on the one side, and crime and punishment of the soul daimon on the other, are so closely intertwined in the new text that these must be seen as integrated elements of one and the same unified theory." Ibid. P 40.

martes, julio 07, 2009

Pan, bebina vino blanco de la casa y postre

Drink came white of the house.

Vinos y Cavas


Vinos y Cavas
Originally uploaded by Materia sutilísima
Cavas, cavas.

Tapas y Tablas. Tapas frías

Carta robada de una terraza en Poble Nou.

Nótese. You cover = Tapas

Destino - Disney/Dalí



En 1946 el legendario surrealista Salvador Dalí formó una amistad insólita con Walt Disney y juntos colaboraron sobre un pequeño filme llamado Destino. Dalí y artista de Disney John Hench crearon una buena cantidad de guiones gráficos, pero sólo 18 segundos de metraje se filmaron antes de que se abandonara el proyecto.

En 1999, el sobrino de Disney, Roy Edward Disney, trabajaba sobre Fantasía 2000 y decidió terminar el proyecto Destino, 50 años después del comienzo de su producción. 25 artístas Disney trabajaron sobre los guiones gráficos con un poco de ayuda de parte de Hench y de los cuadernos de la viuda de Dalí, y finalmente completaron Destino usando una mezcla de animación tradicional y por computadora. Los 18 segundos de metraje prueba fueron incluidos en la toma de los dos extraños criaturas tortuguescas mostradas arriba.

Link

lunes, julio 06, 2009

Sobre la realidad como invención propia

Para muchos el constructivismo no es más que otro nombre del nihilismo. Quien está convencido de que no se puede vivir sin un sentido definitivo en la vida no podrá ver en el constructivismo más que al precursor de la disgregación y del caos. Para esta persona la idea de que toda realidad es en última instancia una realidad inventada le deja aparentemente sólo una conclusión: el suicidio. "Tengo el deber de documentar mi incredulidad", dice el suicida Kirillov en Demonios de Dostoievski. "Para mí no hay idea más elevada que la de que Dios no existe. En favor mío habla toda la historia de la humanidad. Hasta ahora el hombre no ha hecho otra cosa que inventar a Dios para poder seguir viviendo sin darse muerte; era la historia universal hasta ahora."

El suicida busca el sentido de la vida, en un determinado momento se convence que ese sentido no existe y se mata, no porque el mundo como tal se le revele indigno de vivirse, sino porque el mundo no satisface su exigencia de tener un sentido definitivo e inteligible. Con esa exigencia el suicida ha construido una realidad que no encaja y por eso naufraga la nave de su vida. Nada está más lejos del inventor que esta mortal realidad que la sabia discreción del rey de Alicia en el País de las Maravillas, quien lee el poema del conejo blanco, no encuentra sentido en él y aliviado declara con un encogimiento de hombros: "Si esto no tiene sentido, el hecho nos ahorra una cantidad de trabajo pues entonces no necesitamos buscarlo." Esencialmente no dice otra cosa Wittgenstein cuando en su Tractatus logico-philosophicus (párrafo 6521) escribe: "La solución del problema de la vida se entrevé al desaparecer dicho problema."

La contrapartida del suicida es el hombre que busca; la diferencia entre ambos es sin embargo insignificante. El suicida llega a la conclusión de que no existe lo que busca; en cambio, el buscador llega a la conclusión de que todavía no ha buscado en el lugar correcto. El suicida introduce el concepto de cero en la "ecuación" existencial; el otro introduce en ella el concepto del infinito; cualesquiera de esas búsquedas es autoinmunizante, en el sentido de Karl Popper, y por lo tanto no tiene fin. Son infinitos los posibles lugares "correctos" en que puede encontrarse lo buscado.

El cargo del nihilismo se reduce a sí mismo al absurdo al demostrar lo que quiere refutar, esto es, que el postulado de un sentido presupone el presunto descubrimiento de un mundo carente de sentido.

Sin embargo hasta ahora nada hemos dicho sobre la realidad que construye el propio constructivismo. En otras palabras, ¿qué experimentaría un hombre qye estuviera resuelto a ver consecuentemente su mundo como su propia construcción? Ese hombre sería ante todo tolerante, como señaló Varela en su contribución a este libro. El que llega a comprender que su mundo es su propia invención debe acordar lo mismo a los mundos de sus semejantes. El que sabe que no puede saber la verdad sino que su visión de las cosas sólo puede encajar más o menos encontrará difícil atribuir a sus semejantes malignidad o locura y le resultará difícil asimismo persistir en el pensamiento primitivo y maniqueo de "Quien no está conmigo está contra mí". La idea de que nada sabemos mientras no sepamos que no conocemos nada de manera definitiva supone el respeto por las realidad inventadas por otros hombres. Sólo cuando esas otras realidad se hacen ellas mismas intolerantes, nuestro hombre - siempre según el sentido del Karl Popper - podría arrogarse el derecho de no tolerar la intolerancia.

Además, tal hombre se sentiría responsable en un sentido profundamente ético, responsable no sólo de esas profecías suyas, creadoras de realidades, que se realizan por obra de sí mismas. Pero él ya no está abierto al cómodo camino de proyectar la propia culpa a las circunstancias y a otros seres humanos.

Esta responsabilidad plena significaría también su plena libertad.

- Del Epílogo de La Realidad Inventada. De Paul Watzlawick y otros.

sábado, julio 04, 2009

Indiferente

No, no quiero ser como ellos.

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